彩燈展覽歷經(jīng)數(shù)載傳承發(fā)展，名揚(yáng)海外。但許多人不知道，彩燈展覽其實(shí)和佛教文化是息息相關(guān)的，最早花燈出現(xiàn)于佛教燃燈節(jié)，是達(dá)官貴人用于祈禱之用，后傳入民間，佛教文化花燈還有哪些歷史故事呢？ 佛教文化是世界三大宗教中歷史最悠久的，自東漢佛教傳入中國(guó)以后，千余年來(lái)一直是中國(guó)人民的主要信仰之一，其間經(jīng)歷代帝王卿相、飽學(xué)之士也都加入這個(gè)行列，而佛教文化花燈在彩燈展覽的影響下，深入社會(huì)各個(gè)階層，尤其是在臺(tái)灣和東南亞地區(qū)更加廣為流傳。（擴(kuò)展閱讀：自貢馳龍科技有限公司臺(tái)灣佛教燈會(huì)安裝） 隋煬帝詩(shī)中寫(xiě)到 法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來(lái)；燈樹(shù)千光照，花焰七枝開(kāi)。月影疑流水，春風(fēng)含夜梅；燔動(dòng)黃金地，鐘發(fā)琉璃臺(tái)。 證明彩燈展覽是受有佛教文化的影響。法輪是佛家道具，法會(huì)上除了除點(diǎn)燈籠之外，特制的一種燈輪（或稱花樹(shù)），輪上掛若干盞花燈，是法會(huì)上的主要供具。 隋煬帝一反其父限制壓抑觀燈的做法，將花燈規(guī)模、場(chǎng)面以及娛樂(lè)活動(dòng)發(fā)展到空前的程度?！顿Y治通鑒》中寫(xiě)道：正月十五日夜晚洛陽(yáng)端門(mén)一帶 戲場(chǎng)默默五千步，執(zhí)絲竹者萬(wàn)八千人。聲聞數(shù)十里，自昏至旦，燈火光燭天地，終月而罷，所費(fèi)巨萬(wàn)； 如此看來(lái)以佛教文化為傳承線路，形成節(jié)日主題特殊、內(nèi)容豐富、社會(huì)各層面的參與程度高的佛教文化活動(dòng)。 到了近代，自貢市歷史文化社會(huì)調(diào)查組在7塊古碑中有了驚人的發(fā)現(xiàn)。其中一塊的開(kāi)頭的文字： 天燈之設(shè)昉自漢唐而萬(wàn)年之稱，皆得以慶賀上元之佳節(jié)欣祝萬(wàn)之也方今 說(shuō)明彩燈展覽的淵源來(lái)自漢唐，并且是為了慶賀上元之佳節(jié)。在第六行里面就特別說(shuō)了， 火樹(shù)輝煌處處同登禹甸，燈光晃耀人人共樂(lè)堯天 處處同登禹甸，禹是大禹的治水的 禹 神，堯指的是 堯舜 。象征快樂(lè)的天堂，人人共樂(lè)如同在上古 堯舜 的時(shí)代。 在另外的碑文中，記載著 火樹(shù)銀花輝煌通夕，其他朔望之日，燦爛于通衢家廟四時(shí)佛像光明于天 ， 通夕 字面意思是是一直亮通到半夜，意思是這樣的燦爛燈照耀石佛像光明在上天一樣。 如此多的有據(jù)記載中，都表明了聞名中外的彩燈展覽很有可能是始于佛教文化燈，上元佳節(jié)來(lái)臨之際，南華宮周?chē)黄瑹艄饣我?、火?shù)輝煌。宮內(nèi)得道高僧，沐浴焚香、供奉三牲，等時(shí)辰一到，為人們祈福禱告，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。
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